转自：微信公众号：小播读书

在传统的哲学普遍认为世界有客观和主观之分，也就是常说的“主客二元论”。

比如唯物主义和唯心主义就是两种二元对立的世界观，它们的本质都是探讨世界的存在形式，是物质的或者精神的。

但是，波普尔从“存在”出发，认为有三种存在形式：外部事物的存在；思想意识的存在；关系的存在。从这三种存在形式，波普尔提出了三个世界：

世界1，是物理世界；

比如物质、能量和一切有机和无机物质，也就是哲学中的客观的世界；

世界2，是心理世界；

包括感觉、意识等心理状态和过程，也就是哲学中的主观的世界；

世界3，是思想世界或者知识世界；

它的内容是思想，思想的内容可以被物质化，成为人造产品和文化产品，比如语言、艺术品、图书、手机、电脑等等，一切含有知识、思想的有形的物质。当然也包括可以用语言表达出来的，人的意识的固定对象，比如问题、猜想、理论、反驳等等，总之，世界3是客观知识的世界。

那为什么波普尔要提出三个世界的理论呢？

因为它们各自的特性是不一样的，尤其是知识的特殊性。

一般来说，我们认为我们的主观的意识和客观的知识是融为一体的，知识是人的内心精神活动创造的，知识是不可能脱离于人的意识而独立存在的。但波普尔恰恰质疑了这种观点，他认为，世界3的知识具有自主性，也就是它自己是可以不断生长和发展的，这其实有点奇怪，为什么知识可以脱离于人的意识而独立发展呢？

波普尔认为，世界3的知识一旦按照人的思想创造出来之后，它们就有了不依赖于人的思想的独立性。或者说，世界3，只是在起源上是人造的，但它一旦存在，就开始有自己的生命。比如，数字序列是人创造的。

但是，奇数和偶数却不是人创造的，它们只是人的创造活动的一个后果。即使人们没有意识到它们，它们也自主地存在于数列之中。简而言之，属于世界3的知识是客观存在的，它们具有内在的生命力。就像一棵树，一旦人种下之后，它们就可以自己生长一样。

波普尔认为，正因为世界3的这种特性，人类社会才得以不断进步，这是为什么呢？

我们从三个世界的关系说起，波普尔认为，宇宙的发展是从世界1到世界2，再到世界3的连续的过程，三个世界之间存在着相互作用。

世界1和世界2；世界2和世界3之间存在着直接的相互作用，世界1和世界3之间的相互作用需要以世界2为中介，比如，人通过知识创造新的物质。

波普尔对世界1的发展过程的描述，以自然科学为依据，这是一个由无机物到有机物，再从无生命的有机物到生命的发展过程。

波普尔认为，由世界1到世界2的过渡的关键是：意识。正因为有了意识，才让我们产生了目的和意图，之后才发展出了语言、文字、艺术和科学等等人类特有的世界3。

世界2和世界3是人类特有的世界，而且波普尔更关注世界3。世界2指的是心理和思想的状态和过程，它是主观的；而世界3则是思想的内容，它是客观的。

人的感觉、意识、情绪是主观的，但知识是客观的，比如一本书可能没有读者，但是他依然是一本书。

更重要的是，世界3中的知识是可以增长和发展的，正因为知识可以增长，人类社会才得以发展。

那世界3的科学知识是如何发展的呢？

根据波普尔的科学发展观，科学知识是从问题开始的，我们经常说，一个好问题比一个好答案更重要。

在一般情况下，问题不是人们有意识制造的，它们从猜测以及对猜测的批判过程中涌现出来，可以说，问题是人们创造活动所始料未及的产物。问题使得人们的主观意识集中于一个焦点，激发了主观能动性和创造性。问题在科学知识中的作用，充分显示了世界3对世界2的作用。

波普尔强调说：“我们的心灵和自我，没有世界3就不能生存，它们牢牢地固定在世界3之中。应该把我们的理性、批判和自我批判的习惯，都归结于理性与世界3的相互作用，应该把我们的智力发展也归结于这种相互作用。

简而言之，人的理性、意识和自我只是在世界2和世界3的相互作用的过程中才发展、成熟起来”

波普尔认为：只有把客观知识的世界，和属于个人的主观世界区别之后，才会有知识自身的积累和发展，知识才能成为全人类的精神财富，而不至于仅仅存在于发明家的头脑里。